AdSense sopra

Banner top multiservizi

Angel

Banner top 5x1000

Known by his nickname Scannacornacchia, Nicola Spinosa was born in Castellana in 1752. He was a cruel brigand, an arrogant author of diverse homicides, including that of his wife and her lover.
By his actions he terrorised the towns and the countryside of Putignano, Castellana, Alberobello, Noci, Locorotondo, Turi, Conversano, Gioia del Colle, Martina Franca, Mottola, Monopoli and Fasano. He was only 24 when he committed his first murder and died in 1782 at the age of thirty,
common destine to many brigands.
Scannacornacchia was said to be a minion of the Count of Conversano Giulio Antonio Acquaviva d’Aragona.
He felt lost, therefore he let his lover Falcona kill him.
His endeavours dominate many places and monuments of Castellana. He placed his headquarter in the caves of Castellana. It is said that the weather vane of the church of San Francesco d’Assisi still bears signs of his gunshots.

Bibliography

Agrusti V., Schizzo generale del brigantaggio nella Murgia dei trulli, Schena, p. 248, 1990.

Martellotta A., Il Brigantaggio nella Murgia dei Trulli - Le scorribande del brigante Scannacornacchia fra Alberobello, Noci, Putignano e Castellana Grotte. Rotary Club Putignano, Litografia Stampa Service - Alberobello, p. 40, 2005.

Viterbo M., Scannacornacchia, un bandito pugliese del XVIII secolo, De Robertis & F. editore, Putignano, Ristampa anastatica Pro-loco Castellana-Grotte, 2005.

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

Nicola Spinosa, conocido con el apodo de Scannacornacchia, nació en Castellana en 1752.
Fue un bandido despiadado, arrogante responsable de diferentes asesinatos, entre ellos el de su mujer con su amante.
Aterrorizó con sus proezas las ciudades y los campos de Putignano, Castellana, Alberobello, Noci, Locorotondo, Turi, Conversano, Gioia del Colle, Martina Franca, Mottola, Monopoli y Fasano.
Cometió su primer asesinato cuando tenía solo 24 años y murió en 1782 a la edad de treinta años, destino común a muchos bandoleros.
Supuestamente fue uno de los subordinados del Conde de Conversano Giulio Antonio Acquaviva d’Aragona.
Se vio perdido, entonces dejó que su amante Falcona lo matara.
Sus logros impregnan los lugares y monumentos de Castellana. En las cuevas de Castellana él planteó su cuartel general. Se dice que la veleta de la iglesia de San Francesco d’Assisi todavía lleva rastros de sus escopetazos.

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

 

Bibliografía

Agrusti V., Schizzo generale del brigantaggio nella Murgia dei trulli, Schena, p. 248, 1990.

Martellotta A., Il Brigantaggio nella Murgia dei Trulli - Le scorribande del brigante Scannacornacchia fra Alberobello, Noci, Putignano e Castellana Grotte. Rotary Club Putignano, Litografia Stampa Service - Alberobello, p. 40, 2005.

Viterbo M., Scannacornacchia, un bandito pugliese del XVIII secolo, De Robertis & F. editore, Putignano, Ristampa anastatica Pro-loco Castellana-Grotte, 2005.

Nicola Spinosa, connu par son surnom Scannacornacchia, est né à Castellana en 1752.
Il fut un violent brigand, arrogant auteur de différents meurtres, parmi lesquels celui de sa femme avec son amant.
Il terrorisait avec ses actes les villes et les campagnes de Putignano, Castellana, Alberobello, Noci, Locorotonado, Turi, Conversano, Gioia del Colle, Martina Franca, Mottola, Monopoli et Fasano. Il commit son premier crime à 24 ans et mourut en 1782 à l’âge de trente ans, destin commun à beaucoup de bandits.
On raconte qu’il était subordonné du Compte de Conversano Giulio Antonio Acquaviva d’Aragona.
Il se sentait paumé, donc il laissa son amant Falcona le tuer.
Ses actions imprègnent les lieux et les monuments de Castellana. Il avait placé son quartier général dans les grottes de Castellana. On dit que la girouette de l’église de San Francesco d’Assisi a conservé des traces de ses coups de fusil.

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

 

Bibliographie

Agrusti V., Schizzo generale del brigantaggio nella Murgia dei trulli, Schena, p. 248, 1990.

Martellotta A., Il Brigantaggio nella Murgia dei Trulli - Le scorribande del brigante Scannacornacchia fra Alberobello, Noci, Putignano e Castellana Grotte. Rotary Club Putignano, Litografia Stampa Service - Alberobello, p. 40, 2005.

Viterbo M., Scannacornacchia, un bandito pugliese del XVIII secolo, De Robertis & F. editore, Putignano, Ristampa anastatica Pro-loco Castellana-Grotte, 2005.

When a peasant of Castellana would come home late at night after their hard work in the fields, they walked past the Grave*. He or she could glimpse – in the tangle of holm oak branches that even today conceal the opening of the hole – white diaphanous shapes rising slowly and then descending again into the abyss. It was soon rumoured that it was the suicide victims’ restless souls, which – weighed down by sin – could not ascend to heaven.
How was that hideous cavity opened? The people imagined it was a sort of divine retribution, fair punishment for the human wickedness.
It was said that a farmer was crushed in the cave – which suddenly opened under his feet – because he had tried to defraud his blind brother dividing the proceeds from the wheat harvest.
Another story was about a mean local farmer who denied the donation of a bunch of wheat to Jesus Christ, appearing to him in the guise of a friar. It was probably from this legend that the name of Grava Civaròla – the cave of the groceries, civarie, cibarie in Italian – was born.
Also black birds, owls and bats: there was plenty to be afraid of in a world in which the supernatural was intimately connected with the everyday. A social and cultural context in which miracles, magic and reality were hardly distinguishable.

*the Grave is the main cave of the Castellana caves and consists of a huge natural pantheon.

 

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

Los campesinos de Castellana que volvían a sus casas muy tarde después del trabajo de la tierra, pasando al lado de la Grave* entreveían, en el enredo de las ramas de encina que hasta hoy ocultan la entrada de la cavidad, unas blancas figuras diáfanas que se levantaban despacio y volvían a bajar en el abismo. En poco tiempo hubo rumores de que se trataba de las almas inquietas de los suicidas que, oprimidas por el pecado, no lograban subir al cielo.
Cómo pudo abrirse esa horrible cavidad? El pueblo imaginó que se trataba de algún tipo de castigo divino, justa pena por la maldad del hombre.
Se narraba que un campesino fue tragado en la cueva, que de repente se había abierto bajo sus pies, ya que había tratado de estafar a su hermano ciego durante la división de los ingresos obtenidos de la cosecha del trigo.
Otros contaban que un agricultor mezquino de la zona negó la limosna de un puñado de trigo a Jesúcristo, quien le apareció vestido como un fraile. Probablemente de esta leyenda procede el nombre de Grava Civaròla, la cueva de los alimentos, civarie,cibarie en italiano.

Y luego aves negras, búhos y murciélagos: había de que tener miedo en un mundo en el cual lo sobrenatural estaba relacionado íntimamente con la vida de cada día, un contexto social y cultural en el cual se distinguía apenas entre milagro, magia y realidad.

*La Grave es la cueva más conocida de las cuevas de Castellana-Grotte, y es un gran panteón natural.

 

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

Les paysans de Castellana qui rentraient tard chez eux après le dur travail de la terre, en passant à côté de la Grave* entrevoyaient, parmi les branches de chêne vert qui jusqu’à ce jour occultent l’entrée de la cavité, des formes blanches et diaphanes se soulevant lentement et descendant à nouveau dans l’abîme. Très vite la rumeur disait qu’il s’agissait des âmes agitées des suicidés qui, écrasées par le péché, ne pouvaient pas monter au ciel.
Comment cette cavité horrible s’était ouverte? Le peuple pensa que c’était une sorte de châtiment divin, juste punition pour la méchanceté humaine.
On disait qu’un fermier fut emporté dans la grotte, qui s’était ouverte soudainement sous ses pieds, car il avait tenté de frauder son frère aveugle pendant la division des recettes générées par la récolte du blé.
On racontait aussi qu’un agriculteur avare du lieu nia l’aumône d’une poignée de blé à Jésus Christ, qui lui apparut habillé comme un moine. C’est probablement de cette légende qui le nom de Grava Civaròla (la grotte des provisions, civarie,cibarie en italien) dérive.
Les oiseaux noirs, les hiboux et les chauves-souris : il y avait de quoi avoir peur dans un monde où le surnaturel était intimement lié au quotidien, un contexte social et culturel où on différenciait à peine milacres, magie et réalité.

*La Grave est la grotte la plus importante des grottes de Castellana et un immense panthéon naturel.

(trad. Maria Chiara Ivone - Tirocinante Unitrieste SSLMIT)

Il brigante Scannacornacchia

Nicola Spinosa, conosciuto con il soprannome di Scannacornacchia, nacque a Castellana nel 1752.

Fu un feroce brigante, spavaldo autore di disparati omicidi, tra i quali quello della moglie e del suo amante.

Terrorizzò con le sue gesta le città e le campagne di Putignano, Castellana, Alberobello, Noci, Locorotondo, Turi, Conversano, Gioia del Colle, Martina Franca, Mottola, Monopoli e Fasano. Compiì il primo delitto a soli 24 anni e morì - destino comune a molti briganti, a soli trent'anni, nel 1782.

Si dice che fosse un gregario del Conte di Conversano Giulio Antonio Acquaviva d'Aragona.

Vistosi perduto, lasciò che la sua amante Falcona lo uccidesse.

Le sue imprese permeano i luoghi ed i monumenti castellanesi.
Alle Grotte di Castellana aveva posto il suo quartier generale e la bandieruola segnavento della Chiesa San Francesco d'Assisi , si dice che ancora rechi traccia delle sue schioppettate.

Bibliografia

Agrusti V., Schizzo generale del brigantaggio nella Murgia dei trulli, Schena, p. 248, 1990.

Martellotta A., Il Brigantaggio nella Murgia dei Trulli - Le scorribande del brigante Scannacornacchia fra Alberobello, Noci, Putignano e Castellana Grotte. Rotary Club Putignano, Litografia Stampa Service - Alberobello, p. 40, 2005.

Viterbo M., Scannacornacchia, un bandito pugliese del XVIII secolo, De Robertis & F. editore, Putignano, Ristampa anastatica Pro-loco Castellana-Grotte, 2005.

La Madonna della Grotta

Madonna della GrottaC'era una volta, alla Masseria della Saritella, una pastora assai giovane e pia. Si chiamava Maria ed era molto divota della Madonna. S’era costruito, con fili di raffia, un gran rosario di ghiande secche e lo portava sempre con sé, in un tascone, che s’era apposta cucito sotto il grembiale. E, mentre pascolava le bestie, diceva, ogni giorno, il Rosario. Per questo, e perché era umile e molto paziente, molti la deridevano. E specialmente un certo porcaro, che aveva offesa la mano destra e perciò lo chiamavano di soprannome “Mancino”.

Era costui venuto da fuori; e non aveva né fede, né Dio; e lo rendeva più brutto uno sfregio al di sotto del labbro, a malapena coperto da un’ispida barba. Maria, spesse volte, era costretta ad andare con costui in cerca di pascoli. Ma, anche allora, non trascurava la sua devozione abituale, incurante dell’uomo rabbioso, che l’insultava di più. Avvenne, un giorno, che il gregge si fermò a pascolare proprio sotto alla masseria e Maria era seduta all’ombra di un fico, che c’è ancora adesso, proprio di fianco alla chiesa. La quale, allora, non c’era, ma c’era - al suo posto - un crepaccio profondo, che tutti chiamavan la grotta. Era da pochi dì primavera; ed il sole di mezzogiorno era tiepido; e l’aria era tutta odorosa di fiori di campo e di mandorli. Non si moveva una foglia, né un filo d’erba; ma i rovi della “grotta”, d’un tratto, stormirono e lasciaron passare, come fra le corde d’un’arpa, una musica dolce e lontana.

Maria sussultò di stupore e si volse all’orlo del botro. E nel volgersi colpì con la mano un sasso che rotolò dentro il buio. E sentì, la fanciulla, come un morbido saltellare e, dopo un buon tratto, un tonfo pacato. Sicchè, a bella posta, prese un’altra pietruzza e la scagliò fra gli sterpi. E risentì il saltellare morbido e il tonfo pacato. Presa da ispirazione improvvisa, Maria s’infilò nella grotta. C’era come una scala sbozzata nel sasso, che scendeva, scendeva, scendeva... Prima fu tutto buio; poi, dal profondo, parve sorgere e ingigantire una luce. Né cessava la musica dolce.

La grotta si slargava, nel fondo, come un imbuto a rovescio. E, a poco a poco, fu tutto invaso da uno splendore più accecante del sole. In mezzo a tanto splendore, più forte di quello, vide Maria - mirabile a dirsi! - la Madonna. Cadde in ginocchio; e pregò, cavando dal grembiale il suo grande rosario; e sentì come se il cuore fosse già in Paradiso. Tornò in sè, quando intese che, sopra, si gridava a gran voce il suo nome. Risalì arrampicandosi. Era già quasi sera ed il gregge era da solo tornato all’ovile. Alla masseria s’era temuta una qualche disgrazia ed eran venuti a cercar la pastora. Ella apparve trasognata e felice, e disse l’apparizione celeste.

Nessuno credeva. Per tutta la notte, fu un lungo parlare del fatto. Al primo sole del giorno seguente andarono tutti presso la grotta. Il Mancino aveva detto: «Andrò io a provarvi che questa sciocca santina ha detto fantasiosa menzogna.» Scese giù e non v’era che tenebra. Ad un tratto anche lui vide una luce, ma piccola piccola piccola. Si accostò; ed era una lampada antica che bruciava da immemore tempo, dinanzi a un’immagine vaga, dipinta sulla roccia umidiccia. Il porcaro guardò sbigottito e, credendo a una irreale visione, s’affissò cogli occhietti aguzzati.

E, sicuro ed incredulo, irato, levò il braccio offeso e si diede a grattare la roccia. Notò che moveva le dita morte da tempo. Diede un urlo di gioia e tornò su a perdifiato. Gridava che la Vergine c’era, che anche lui l’aveva veduta, che si pentiva, che chiedeva perdono... E, mostrando la mano graziata, piangeva come fosse un bambino. Un prete ricco e devoto, saputo lo straordinario miracolo, cominciò a costruire, proprio sopra la grotta, una chiesa che è quella attuale della "Madonna della Grotta".

L’immagine della Madonna è ancora là, sulla parete della grotta, incorniciata su un semplice altare; e chi guardi bene, nell’angolo destro, può ancora vedere i graffi della mano del porcaro Mancino, che morì poi in fama di santo, come avvenne della pia pastorella Maria.

(Fonte: Pietro Piepoli in Laudato Sie - Voce del Santuario Maria Santissima della Vetrana n. 21 - 2001)

Il contadino di Castellana che rientrava a tarda ora dalle fatiche dai campi, passando accanto alla Grave, intravedeva - nel'intrico dei rami di leccio che ancora oggi occulatano l'imbocco della cavità, bianche figure diafane sollevarsi lentamente e poi scendere nuovamente nell'abisso.
Ben presto, corse voce che si trattava delle anime inquiete dei suicidi le quali, appesantite dal peccato, non riuscivano a salire in Cielo.

Ma come si era aperta quell'orrenda cavità? Il popolo immaginò si fosse trattato di un qualche castigo divino, giusta punizione per la cattiveria umana.

Si raccontava che un contadino fu travolto nella grave improvvisamente apertasi sotto i suoi piedi, poiché aveva tentato di frodare suo fratello, non vedente, nella divisione dei proventi ricavati dal raccolto del grano.

Altri narravano di un avaro agricoltore del luogo il quale negò l'elemosina di un pugno di grano a Gesù Cristo, apparsogli nelle vesti di un frate. Probabilmente, da questa leggenda derivò il nome di Grava Civaròla, la grave delle civarie, le cibarie.

E poi neri uccelli, gufi e pipistrelli: c'era di che temere in un mondo nel quale il soprannaturale era intimamente legato al quotidiano, un contesto sociale e culturale nel quale, a malapena, si distingueva tra miracolo, magia e realtà.

Cerca

Ultimissime

27 Marzo 2024